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让玄学平民化，让命理家庭化！

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许铨仁老师寄语全体爱好紫微斗数的朋友：

紫微斗数命理学是一门哲学、理则学，而非神学、玄学、统计学；是故，绝无[改命]、[改运] 之谬论，否则天理何在？因果相续何由？命理学亦不复存在！

[命]，本就有命数在，是空间的理念；

[运]，乃后天行为论，是时间的理念。

因此，[命和运]乃时空的交错，时间走到应劫须逢，尔后再生。所以命理学的功能，应为：

1、知命立命说。

2、了解命的本质论——辅导不失方向。

3、测知运的荣枯论——进退不失依据。

换言之，命理学的服务，应定为在[咨询]的功能，包括个人及企业之顾问。而非自欺欺人的改运、敛财之歪途。愿共勉之！

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前言：

通过之前的学习，我们已经对静态命盘，以及飞宫垂象有了一定的概念：可以从静态四化的宫象星合一，解析命主的性格特征、大致人生格局等；也可以在某个大运，通过飞宫四化的宫象星合一，在一定程度上进行解盘，比如，在第三步大运，一般都是二十几至三十几的年龄段，飞宫看看婚姻情况；在第四步大运，飞宫看看事业发展情况；从第五步大运开始，飞宫看看健康状况等。

可是，这样的解盘能力，是远远不够的，试想一下，如果命主没有在第三步大运结婚生子呢？如果命主的健康突变，发生在年轻时候呢？更何况，还有更多不走寻常路的人生际遇呢？你不可能，每个大运、每个流年，都飞一遍，而且就算飞了，有的垂象并不是很明显，没有出现照或冲，没有出现双忌等明显特征时，又该如何解象呢？

因此，从此篇开始，我们要深入探讨更多底层逻辑，通过一系列的分析与感悟，挖掘更多命盘信息，从而在飞宫之前已经有了目标，甚至不需要飞宫，也能进行解盘，甚至可以对事情发生的时间空间，进行定位，或者将命主此生所在的生态空间，人事物方面的因缘果报，都了然于胸。可以说，最后的飞宫，只占命盘解说的很小部分，有时候，只是为了验证而已。

打个比方，我们之前掌握的知识。是鱼头和鱼尾，而现在开始要掌握的知识体系，才是最重要的鱼身部分。此部位内涵丰富，五脏六腑俱在，又与头尾息息相关，当我们有了这部分的知识储备，后面解析任何案例，都可以游刃有余。

现在开始，我们要将生年四化、自化、飞宫四化，进行横向的组合联系，以及纵向的深入理解，罗列出各种不同的垂象意义，再与宫职、星性进行融合，这是一个由简入繁的过程，但是一定要经历这个过程，我们才能做到由繁入简，真正掌握这门学问。

以下内容，大部分为许铨仁老师的原文，内涵较深，不可轻易调整修改，请自行参悟。具体内容后面都会有相关文章详细阐述，暂时不能理解很正常。之所以要写出来，因为这些就是提纲，就是思路，后面的抽丝剥茧，就是按照这个思路展开的，等大家学完后面的内容，再来看这篇，就会有更深的理解。

象数的平衡学：

紫微斗数是一门象数的平衡学，藉象而知气，化气藏数，理在其中，则吉凶昭然可见。换言之，象数乃一体两面，唯需平衡。

象学的平衡，相当于数学领域里，由线的平衡，到面的平衡，终至立体的平衡，始能完全掌握本门命理学占命论运，明确地指示空间——有无、得失、吉凶、兴衰、穷达、贵贱；及应数的时间观念——何时发生之应验。

平衡的理念，基于；

① 单象与单象的互动

② 单象与双象的互动

③ 错综象的互动

④ 飞宫之象与生年四化象的互动

⑤ 自化象与生年四化象的互动

◆单象与单象的互动：

四化象二分为禄忌一组，权科一组；

化禄的气随化忌而走；

化权与化科为互因；

所以，论化忌象莫忘化禄象的互动，言化科象必同时参看化权的互动。

（本知识点详见下文，如果不能完全理解，在后面案例论断中会不断涉及，慢慢理解即可。）

◆单象与双象的互动：

如自化单象，需要法象生年同类象，若生年四化象是双象同宫，则势必发生自化单象与生年双象同宫的互动。

◆错综象的互动：如禄忌组，媒介在权象；如权忌组，媒介在科象；

如科忌组，媒介在禄象；

如是，乃错综象的互动。（先天后天象数的分组，后面有专文阐述）

◆飞宫象与生年四化象的互动：

亦是一种法象的原则，是更进一步界定飞宫四化象的明确说。（详情参考后面的专文《飞宫四化象/飞宫理则/感应流年》）

◆自化象与生年四化象的互动：

自化象本身即依附体，依附生年四化象而规范其象意解说，以及吉凶得失论。

整体的气象平衡在生年和自化，所以一张盘，在看的时候，必须要把生年跟自化的气象平衡搞清楚，这样断盘和论命运时就会一目了然。

具体会分为：

无生年无自化（同飞宫四化）；

有生年无自化（即基础篇四化象的内容）；

无生年有自化（同自化象论运）；

有生年有自化；

以上几大板块来详细论述。其中有生年有自化的内容最丰富，还会分为：

单象自化单象：

单象自化双象：

单象自化三象：

双象自化单象：

双象自化双象：

三象自化三象。如下表：

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四化象的研究要领（人、物、事）：

一、象要分人、物、事之别称做解说；

二、象依宫而立，宫象合一解说，唯需知象从何处来而做注脚；

三、生年四化象的解说理则同上，唯需参看星性，因生年四化象为象之体，其质不变；

四、象以组合结构而分析其三象一物说，四象一元质，以知其格与来因、互因、结果论。（三象一物说，四象一元质，后面专文阐述）

象即现象。在斗数学上，宫位是相对的，象也是相对的(坐或照)。根据阴阳盈虚消长的法则，须将四个象分成两组对待："禄忌”与"权科”，且禄忌是对立，权科是互因。

二分法：

化禄化忌，通常讲物、财官。比如，看一个人适不适合创业，赚不赚得到钱，就要看大财化忌是否入六内，再看化禄，适合从事什么行业。

化权化科，站在人或事的角度，以人为主做解释。三分法：分人、物、事：

人、健康：禄科，禄代表缘起，科代表缘续，论健康以科为主，有解厄制化之功； 

物：忌 (媒介用"权")——>表如何得其物，含有归藏之意； 

事：权 (媒介用"忌")——>表如何能通权达变，含有权衡达变之意。

象的定义：

站在“人法地”的立场，财为养命之源，于是化忌居物位利物，居人位不利人；然物需人为之，故需以化权作为媒介，方能三象合一物，而其本质落于化科。因此，和气生财，必先广解善缘。

化科之所在，一定与人有关，包括论人事物的因缘际会都在此 (聚散、生灭、功名、科甲、贵人方位等)；

化权之所在，则为权变于人事物的媒介枢纽；

化忌之所在，一定与财有关，也是所有现象之归位；

化禄之所在，与赚钱的方式、行为有关；最后归于化忌而定位(禄随忌走或忌随禄走) 

（注：一般都是禄随忌走；忌随禄走的现象，唯有生年禄自化禄，或来因宫禄出到对宫，则生年忌就随生年禄而出。此知识点后面再说。）

站在“地法天”的立场，天人合一，人缘之有无，以[天] 明定之，只要在不同的时空产生了聚会，均为天作之合。然人的缘聚，也赖财养，故需以化忌(媒介)，作续缘的资本；而质又落在化禄，即"食禄于天"，而人必"福自天申"。 

总结： 

禄、科为万物万情之"气化"与"类聚"，即化气：无中生有，气化万千(人、物)。 

权、忌为万有万象之"得失"与"权衡"，即在数：有中返无，权衡造化(天、地)。

禄、科、权、忌，合而为之：即气数。

四化象之类型（依体用二分）；

1、生年四化象

2、飞宫四化象

3、自化象

生年四化象：

乃象之体，为先天之定数，其最佳之诠释是[与生具有，其质不变。]；

[与生具有]之涵义，明示生年四化之所以为先天定数，本就含括前世因果，即生命本属因果之相续，借用佛语阐释 [要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生作者是。]之意境相仿佛。

[其质不变]说，意指生年四化象其禄权科忌所落之宫，其象之质不变，不因飞宫四化、或自化，而改变本有生年化象之质。

故凡生年四化象所在的宫位，其现象永远地存在，就空间的理念即是不灭的质。

生年四化象整体之研究，首要剖析一个人之命格高低，属先天之富贵穷通。其次，四化象之所以为斗数之用神，是依据生年四化象为基础，万有万象均由生年四化象而衍化，即来自生年，也归生年；

所谓来自生年即由体起用，以生年四化象存在的现象为体，配上时间即宫位重叠，合成存有现象的发生，此乃三象一物说之应用，及扫四象为一元结构之本体学。（三象一物说，四象一元质，后面专文阐述）

至于象相转化的理则，即一路流星法、二路分仪法，使得“在天为象”转化成“在地成形”的象相说。（一路流星法、二路分仪法，后面专文阐述）

唯入门之基，须先识其象在宫位合一之解说，而后进一步再问[象从何处来]？

若言生年四化象即指来因宫；

若言飞宫四化象即指发射宫。（言人、事、物注脚之宫位）

故凡言象，必假合二个宫位作解说：其一是象所在宫，其一是象从何宫来？换言之，即是[宫随象走，象以宫立。]的理念。

飞宫四化象：

为象之用，表后天之变数，属由用归体，也归生年；

换言之，以飞宫四化象，依注脚为基准，如大运十二宫职或流年命宫的飞宫四化象，回归生年四化象，配合注脚宫位而引用，即借象观物把它显象出来，而这种显象①宫职回归本命盘②现象与生年四化象合一，表达现象内涵，相当于语文法中名词所引导出名词子句。

（这段原文艰涩难懂，用大白话就是：任意宫位飞出来的四化象，要结合所落宫位之生年四化象，以及所落宫位之本命宫职，进行解析。）

自化象：

亦为象之用，因人、因地、因物、因时，随时皆有变化，涵宇宙、应大千。

而自化象也归生年四化象，曰[自化归体]，应用上为：

① 生年四化象再自化者，定象、定位在本宫，对宫同时存在；

② 无生年四化象而有自化，属于飞宫体系，因它是依附体，依附在生年四化象而成现象论。

总结：

先[宫随象走]：

入门之基，先识其宫象合一说，熟悉生年四化象在十二宫职的含义（参考基础篇《十二宫职》/点击），再合参来因宫，即[宫随象走]。

再[象以宫立]：

① 先言象，次言宫位，合一个存在空间的理念，即宫象合一说；

② 以其象配星辰合一个存有的实物；

③ 再以星辰合宫位，肯定星相并言出实相与时间的合一，即宫象宫合一说。

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